建設(shè)更具生態(tài)文明的美麗東莞，當(dāng)《政府工作報(bào)告》將關(guān)注的重點(diǎn)聚焦在文明東莞之上時(shí)，東莞的城市建設(shè)理念也就為之改變，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容也就煥然一新。一個(gè)新的時(shí)代至此翩然而至。
城市將建設(shè)定位于生態(tài)文明，其改寫的不僅僅是城市建設(shè)觀。此一定位的確立，幾乎可以說是，完全顛覆了城市的發(fā)展觀。
在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，城市已成為人類活動(dòng)最為重要的載體。無論是政治、經(jīng)濟(jì)，還是社會(huì)、娛樂等活動(dòng)，都以城市為中心來展開。各城市之間的競(jìng)爭著眼點(diǎn)，正是東莞期期以求的美麗二字。
從全球競(jìng)爭的歷史和現(xiàn)實(shí)來看，以生態(tài)文明為內(nèi)涵的城市美麗之路并不好走。城市的環(huán)境并非只包括自然環(huán)境，更高層級(jí)的文明恰恰體現(xiàn)在人類的思想和行為實(shí)踐上。就算是自然環(huán)境本身的品質(zhì)保持，也需看人類發(fā)展理念的臉色，自然環(huán)境的好壞只是人類不同發(fā)展方式的不同后果罷了。
所以，美麗東莞的開篇得確定在人的現(xiàn)代化上。人的知識(shí)文化水平、人的文明素養(yǎng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)準(zhǔn)則及道德倫理標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)看不見的引擎。城市對(duì)發(fā)展方式的選擇，對(duì)生活方式的認(rèn)可，都來自人的內(nèi)心的認(rèn)知水平。沒有人的現(xiàn)代化和文明孕育，則經(jīng)濟(jì)增長的方式、城市頂層設(shè)計(jì)及環(huán)境綜合治理的方式都只會(huì)停留在人的內(nèi)心所認(rèn)可的那個(gè)傳統(tǒng)世界里，即使有些細(xì)微的超越，也不會(huì)給這個(gè)城市帶來系統(tǒng)的影響，更不可能將城市帶向迎合人類向往的大目標(biāo)。
城市長大不是指大樓高聳入云、城市四季花果飄香，城市長大的領(lǐng)域也包括人的心智成長，是人及組織對(duì)共有的社會(huì)性規(guī)范的遵守。一座美好的城市一定是一座塑造人、陶冶人的城市，是一個(gè)共享共容的城市。衡量城市美麗等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)為，城里人不想出城，而城外的人，不分近鄰還是相隔萬里他鄉(xiāng)之人，都心向往之。
美麗東莞的述寫大綱離不開兩條，一是以人為主，一是以人為本。以人為本框定了發(fā)展的終極目標(biāo)是為了服務(wù)于人類的生活方式，不是為了發(fā)展而發(fā)展，以人為主，則表現(xiàn)為發(fā)展的主要?jiǎng)恿?yīng)該是借助于人類對(duì)知識(shí)的掌握與運(yùn)用，將城市帶進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。也就是說，要以人的成長作為城市成長的主要?jiǎng)恿Α?/p>
城市的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)確立在如何培養(yǎng)人、吸引人和方便人類生活上。且不論是城市自然環(huán)境，還是城市人文環(huán)境、制度環(huán)境及社會(huì)活動(dòng)環(huán)境，都應(yīng)該將目標(biāo)確定在適合市民生存，能激勵(lì)市民上進(jìn)，會(huì)提升市民工作能力等方面。城市不僅要為市民圓生活夢(mèng)想提供機(jī)會(huì)，還要為市民合作抬高生活底線，降低社會(huì)生活成本提供新生活理念和原則。
美麗城市的夢(mèng)想是一份東莞發(fā)展和建設(shè)的新契約和新高度。當(dāng)然，更是東莞經(jīng)濟(jì)要素全面提升的新開端。
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