如果要問對這個(gè)時(shí)代最具有決定性影響力的大趨勢是什么?可能很多人都能答上來——人工智能。面對新技術(shù)挑戰(zhàn)，首當(dāng)其沖的正是對于未來人才培育的大學(xué)。
5月19日，國內(nèi)率先設(shè)立人工智能本科專業(yè)高校之一的同濟(jì)大學(xué)建校112周年之際，在著名人工智能專家、校長陳杰的支持下，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院與設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院聯(lián)手舉辦“未來大學(xué)論壇”，提出“未來如何塑造大學(xué)?大學(xué)如何塑造未來?”的命題，邀請來自技術(shù)、傳媒、教育、設(shè)計(jì)、哲學(xué)等各行業(yè)專家與大學(xué)校長、學(xué)者和學(xué)生們一起，以超前的思維和創(chuàng)新的視野對大學(xué)在未來的各種可能性作了一次開放性的探討。
構(gòu)建未來
模糊大學(xué)邊界設(shè)計(jì)改變鄉(xiāng)村與社區(qū)
●婁永琪(同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院院長)
婁永琪教授曾是一個(gè)建筑師，2004年，當(dāng)他設(shè)計(jì)的學(xué)校落成時(shí)，被評(píng)價(jià)“真美、像一個(gè)園林”，婁永琪開始反思：一個(gè)學(xué)校像園林是件好事還是壞事?于是，最近十年，用他的話說就是在“拆墻”。在接受新京報(bào)專訪時(shí)，婁永琪談道：“中國大部分大學(xué)都是由圍墻圈起來的，但大學(xué)和社會(huì)的界限、和城市的界限不應(yīng)該這么明確。”
他理想中的大學(xué)是一個(gè)“道場”，有理想、有思想、有社群。各種各樣的知識(shí)、資源、人群、事件、活動(dòng)的交互關(guān)系構(gòu)成大學(xué)里學(xué)生在學(xué)習(xí)，老師在教學(xué)和研究的生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，每個(gè)人學(xué)習(xí)和成長的軌跡都可以不一樣。他從“拆墻”談到同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與實(shí)踐、設(shè)計(jì)與生活、創(chuàng)新與日常相融合的理念，向大家介紹了設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院從人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社區(qū)融入、生活方式引領(lǐng)到創(chuàng)新轉(zhuǎn)化等不同領(lǐng)域的案例和成果，其中包括“設(shè)計(jì)豐收”和“NICE 2035”。
12年前，婁永琪教授啟動(dòng)了一個(gè)叫做“設(shè)計(jì)豐收”的城鄉(xiāng)交互設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目，并選擇上海崇明島仙橋村進(jìn)行實(shí)踐，包括改造民宿、建試驗(yàn)田、蔬菜大棚、體驗(yàn)大棚等，形成了城鄉(xiāng)交互的典型案例。對于婁永琪教授來說，這個(gè)項(xiàng)目最大的意義在于，在行動(dòng)中逐步明白中國未來的鄉(xiāng)村應(yīng)該是什么樣的。
“未來的鄉(xiāng)村振興的核心，是能否創(chuàng)造性地破解產(chǎn)業(yè)難題，催生新的社群和文化，而不能僅僅想著商業(yè)和旅游。中國要走出和片面城市化不一樣的可持續(xù)發(fā)展道路，就是城鄉(xiāng)交互。”今年，婁永琪提出了“設(shè)計(jì)豐收2.0”計(jì)劃，希望通過設(shè)計(jì)思維，眾籌一個(gè)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為特征的2平方公里的產(chǎn)村融合的復(fù)合社群。
此外，婁永琪教授還發(fā)起了“NICE 2035未來生活原型街區(qū)”，推動(dòng)了大學(xué)和社區(qū)的融合互動(dòng)。他們和四平街道合作，在社區(qū)眾籌了一系列面向2035年的實(shí)驗(yàn)室。婁永琪教授表示：“大學(xué)是年輕人才和思想、研發(fā)集聚的地方，應(yīng)該主動(dòng)把這部分資源外溢到社區(qū)，將社區(qū)從城市創(chuàng)新的終端變成源頭。”
婁永琪教授談到學(xué)院陳永群老師主持的一次研究，一位居住在上海弄堂幾十年的居民因?yàn)榭臻g狹小，將刷牙的水斗裝到了窗外，于是每天刷牙都是“推開窗，邊刷牙，邊看風(fēng)景”。“這個(gè)場景非常美，這種設(shè)計(jì)是被生活倒逼出來的。社區(qū)中人們的生活智慧，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的寶貴來源。”說到城市更新，婁永琪教授補(bǔ)充說：“為什么很多這樣的項(xiàng)目會(huì)死掉?因?yàn)橥辉O(shè)計(jì)了物質(zhì)空間，沒有設(shè)計(jì)它的魂。如果你不設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)、運(yùn)營和管理，而只設(shè)計(jì)它的外觀，它怎么可能活呢?”
無論是設(shè)計(jì)豐收，還是NICE 2035，婁永琪和他的團(tuán)隊(duì)想要做的，是為這個(gè)世界創(chuàng)造更多的可能性。
對話未來
人文科學(xué)不能失去介入技術(shù)生活世界的能力
●孫周興(同濟(jì)大學(xué)歐洲思想文化研究院院長、長江學(xué)者)
記者：你為何要發(fā)起這次“未來大學(xué)論壇”?
孫周興：之所以要發(fā)起這個(gè)論壇，是因?yàn)榧夹g(shù)工業(yè)加速發(fā)展，大學(xué)和社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)越來越嚴(yán)峻。說實(shí)話，討論未來是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)槲磥磉€未來。但人本質(zhì)上是可能性的動(dòng)物，是向未來開放的，是在對未來的籌劃中展開生活的。所以我們還必須進(jìn)行這樣的討論。
記者：隨著你在演講中提及的“人類世”的開始，技術(shù)發(fā)展愈來愈快，人類將更多地轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化的、機(jī)器無法完成的工作。在你看來，是不是已經(jīng)出現(xiàn)了技術(shù)“倒逼”大學(xué)改革的情況?
孫周興：地質(zhì)學(xué)家和哲學(xué)家把1945年標(biāo)識(shí)為“人類世”(Anthropocene)的開始。所謂“人類世”意味著技術(shù)統(tǒng)治地位的確立，人類成為一種影響地球存在的力量。以我的理解，也意味著“自然人類文明”向“技術(shù)人類文明”的轉(zhuǎn)變和過渡。大學(xué)和一般而言的教育制度是為自然人類文明而設(shè)的，對應(yīng)于自然人類文明的知識(shí)形態(tài)，而未能對已經(jīng)形成的技術(shù)生活世界作出及時(shí)有效的反應(yīng)。
大學(xué)當(dāng)然也在改變自己，但也經(jīng)常成為一種僵化的和保守的力量;面對現(xiàn)代技術(shù)的加速進(jìn)程，今日大學(xué)學(xué)科建制、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式變得不合時(shí)宜。這雖是全球普遍現(xiàn)象，但恐怕在我們這兒是最明顯的。比如我所在的人文科學(xué)，好像永遠(yuǎn)是文史哲三門，不管世界如何變化，我們都可以躲起來緬懷過去，虛構(gòu)歷史上的美好時(shí)代。
人文科學(xué)如果失去了介入當(dāng)今技術(shù)生活世界的能力和責(zé)任，它不被邊緣化才是怪事一樁了。
現(xiàn)在新技術(shù)咄咄逼人，確實(shí)是形成了一種倒逼之勢。我曾經(jīng)說過，今天的大學(xué)可能會(huì)面臨這樣的窘境：一些專業(yè)的學(xué)生被招進(jìn)大學(xué)里讀書，四年畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)這個(gè)行業(yè)已經(jīng)消失了。這聽起來像開玩笑，但顯然不全是笑話。
記者：你在講座中提到，人工智能對人文科學(xué)的影響是最突出的，在未來時(shí)代里，數(shù)碼知識(shí)與人文科學(xué)的關(guān)系將變得更為緊張，能具體展開說說嗎?未來人文科學(xué)的教育應(yīng)該是怎樣的方向?
孫周興：今天以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)為標(biāo)識(shí)的“數(shù)碼知識(shí)”已經(jīng)成為主流的知識(shí)形態(tài)，而且必將對藝術(shù)人文科學(xué)造成擠壓和沖擊。具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是原本屬于人文科學(xué)的一些領(lǐng)域被技術(shù)化的數(shù)碼知識(shí)所占領(lǐng)，比如學(xué)術(shù)翻譯，恐怕很快會(huì)被機(jī)器翻譯所取代，又比如古文獻(xiàn)整理，將很快不再需要自然人類來做了;二是人文科學(xué)的研究方法和表達(dá)方式，也將越來越技術(shù)化，近世社會(huì)科學(xué)的興起本來就是這方面的表現(xiàn);三是人文科學(xué)學(xué)術(shù)研究的制度體系越來越被技術(shù)所規(guī)整和統(tǒng)轄，今天全球大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)日益嚴(yán)密和嚴(yán)苛的量化管理，已經(jīng)危及人文科學(xué)的生存。
至于未來人文教育的方向，我的一個(gè)猜度性的說法是，它將致力于體驗(yàn)-創(chuàng)意-游戲-共享，其基本任務(wù)是技術(shù)人類生活世界經(jīng)驗(yàn)的重建。
記者：你還談到，不可數(shù)碼化或難以數(shù)碼化的人文科學(xué)在未來有可能發(fā)揮其別具一格的作用，哪些屬于不可數(shù)碼化或難以被數(shù)碼化的人文科學(xué)?
孫周興：人類的想象和創(chuàng)造在“普遍數(shù)理”之外，屬于無法被完全形式化和數(shù)碼化的藝術(shù)人文領(lǐng)域。這正是藝術(shù)人文科學(xué)的未來意義所在。
我不否認(rèn)藝術(shù)人文科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，我也知道在未來的技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代里，藝術(shù)人文科學(xué)是難以與現(xiàn)代技術(shù)相抗衡的，但這并不意味著我們可以輕言放棄，相反，為了抵抗技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和保衛(wèi)個(gè)體自由，為了創(chuàng)造一個(gè)更美好的文明狀態(tài)，藝術(shù)人文科學(xué)可能是一個(gè)更重要的著力點(diǎn)，將發(fā)揮更重要的作用。
數(shù)字化要一盤棋更要各自為戰(zhàn)
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