近日有兩個(gè)機(jī)緣，討論“互聯(lián)網(wǎng)+X”的時(shí)代歷史特征。昨天，在中國(guó)社科院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士班的一整天專業(yè)選修課上，我講了兩個(gè)小時(shí)以互聯(lián)網(wǎng)+X為代表的技術(shù)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征，作為第一節(jié)課;今天，游敏先生與我打了兩個(gè)小時(shí)電話，討論《3%》一書中新技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的歷史特征。巧合的是都是在談周易與互聯(lián)網(wǎng)的相通之處，合在一起，正好對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+X進(jìn)行一個(gè)“通古今之變”的透視，與大家分享心得。
一、“互聯(lián)網(wǎng)+X”：技術(shù)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征
博士班的課上，我首先提出一個(gè)怪命題，認(rèn)為技術(shù)經(jīng)濟(jì)是有時(shí)代特征的。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)與信息經(jīng)濟(jì)，其技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式有不同時(shí)代特征。如農(nóng)業(yè)技術(shù)與小生產(chǎn)的結(jié)合，工業(yè)技術(shù)與大生產(chǎn)的結(jié)合，信息技術(shù)與大規(guī)模定制(大生產(chǎn)+小生產(chǎn)的結(jié)合)，會(huì)形成不同的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式。“互聯(lián)網(wǎng)+X”，可以理解為“技術(shù)+經(jīng)濟(jì)”，是在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)特定時(shí)代下組合成的新技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式。
我分技術(shù)范式與技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式來講解互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代特征?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)范式的時(shí)代特征，突出表現(xiàn)在復(fù)雜性上，以variety(多樣性)為外在特征;技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式的時(shí)代特征，突出表現(xiàn)在復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)上，以variety(品種)為單位計(jì)量復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)不經(jīng)濟(jì)，例如多樣性、差異化到底得大于失，還是失大于得。智慧的本質(zhì)就是復(fù)雜性與成本呈反比。
為了加深大家的理解，我給博士們講解了“0、1”計(jì)算的思想源頭。首先是周易。我介紹了微積分創(chuàng)立者萊布尼茨在論文《論中國(guó)伏羲二進(jìn)位制級(jí)數(shù)》中對(duì)周易0、1編碼的再發(fā)現(xiàn)，以及周易原理對(duì)于萊布尼茨發(fā)明世界上第一臺(tái)0、1編碼計(jì)算器(第二代帕斯卡爾計(jì)算器)的決定性影響。接著通過年圖靈獎(jiǎng)得主Judea Pearl的理論，解析了大數(shù)據(jù)的核心概念variety，及它與萊布尼茨思想的內(nèi)在聯(lián)系。
我的結(jié)論是，信息革命的當(dāng)代特征(以variety形式表現(xiàn)的復(fù)雜性，以及使之在經(jīng)濟(jì)上能為可能的智慧化)實(shí)際上具有比我們想像的遠(yuǎn)得多的歷史伏筆。我認(rèn)為周易之所以在500年前被萊布尼茨看中作為計(jì)算機(jī)的原理，在于周易的核心就是用極簡(jiǎn)的“象”(0和1)處理復(fù)雜性(所謂一生二，二生三，三生萬物)，在復(fù)雜性(變易)中利用智慧求得生存和發(fā)展(生生之德)。今天大數(shù)據(jù)和人工智能的核心思路，仍然在圍著這個(gè)元問題轉(zhuǎn)。
如何將互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代特征，整合進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+X”體系呢?這需要對(duì)+號(hào)的兩邊，即互聯(lián)網(wǎng)和X(各行各業(yè))的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)，有一個(gè)富于穿透力的解釋?？闯?ldquo;互聯(lián)網(wǎng)+X”到底是什么與什么相加。
我引述楊小凱對(duì)斯密的一個(gè)解釋對(duì)此加以說明。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，楊小凱說“多樣化和專業(yè)化的發(fā)展是分工發(fā)展的兩個(gè)方面” 。我查過斯密的原文，發(fā)現(xiàn)這是楊小凱在斯密原意上的引伸，但很有道理。楊小凱說：“當(dāng)分工隨交易效率上升而發(fā)展時(shí)，不同專業(yè)的種類數(shù)n上升，……不同專家之間的差異性越來越大，這也從另一方面增進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化程度。另外，n也是買賣n種貿(mào)易品的市場(chǎng)個(gè)數(shù)，它的增加也會(huì)增加市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的多樣化程度。”(按：n指品種，即variety)
其實(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+X”可以直解為這里的“多樣化+專業(yè)化”。對(duì)應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，專業(yè)化對(duì)應(yīng)產(chǎn)業(yè)化，指各行各業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展;多樣化對(duì)應(yīng)服務(wù)化，代表互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)X向多樣性、高附加值的增值服務(wù)業(yè)態(tài)發(fā)展。多樣化對(duì)應(yīng)品種，專業(yè)化對(duì)應(yīng)規(guī)模。“互聯(lián)網(wǎng)+X”帶來的轉(zhuǎn)型，要求處理好批量和品種的配置關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從單一品種大規(guī)模生產(chǎn)向小批量多品種轉(zhuǎn)變。使X的工業(yè)化時(shí)代特征與互聯(lián)網(wǎng)的多樣性的時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合起來。
二、“互聯(lián)網(wǎng)+X”：技術(shù)經(jīng)濟(jì)的歷史特征
今天一大早，游敏老先生給我打來電話，討論《3%》，這本書也可以說是一本研究“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的書。游老說的角度正好反過來：他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)反映的是周易的歷史特征;周易反而具有未來時(shí)代特征。
我不諱言《3%》就是談中庸之道的。書里開宗明義就講要“形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的中庸價(jià)值觀”。不過游老認(rèn)為，中的思想，早于儒家，是周易的核心。他認(rèn)為《3%》可以解讀為用周易在改寫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這本書的核心概念“自然率”就是中。我吃了一驚，不過一想也在情理之中。構(gòu)思這本書時(shí)，確實(shí)就是這么想的(只是沒想到周易這么深)，但確實(shí)提出要“超越東西方對(duì)峙”，說過“包括東西方在內(nèi)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)世界，一直存在著物質(zhì)與文化之間的價(jià)值沖突。本書試圖調(diào)和這種沖突，將價(jià)值觀建立在物質(zhì)與文化之間的中點(diǎn)上”。
《3%》中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型，核心就是把variety(品種、多樣性)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，引入均衡框架。我在博士班上也講了這個(gè)模型，大意是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)框架是數(shù)量-價(jià)格均衡，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)單性系統(tǒng);網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)新增了一個(gè)品種-價(jià)格均衡，對(duì)應(yīng)復(fù)雜性系統(tǒng)。Variety就是代表復(fù)雜性的品種軸。兩個(gè)均衡平面，通過數(shù)量-品種底平面相聯(lián)，互聯(lián)網(wǎng)的長(zhǎng)尾曲線就處在這個(gè)底平面上，是簡(jiǎn)單性均衡與復(fù)雜性均衡之間的等均衡線?；ヂ?lián)網(wǎng)+的秘密就在其中。我向博士們介紹，我作為互聯(lián)網(wǎng)周刊主編觀察互聯(lián)網(wǎng)近20年，互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)場(chǎng)上勝利回來的戰(zhàn)士(只有3%)，就是踩在這條鋼絲繩上，“在持久的搖搖欲墜中保持平衡”，活著走回來的。沒有發(fā)現(xiàn)這條活路的，都掉下懸崖成了“革命先烈”。
我發(fā)現(xiàn)按游老的周易思想，完全可以解釋得通。如果把西方數(shù)量-價(jià)格均衡比喻為陽(同質(zhì)性)，互聯(lián)網(wǎng)+代表的品種-價(jià)格均衡則是陰(異質(zhì)性)。陰陽(異質(zhì)與同質(zhì))是圍繞中而相互轉(zhuǎn)化的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有異質(zhì)性(經(jīng)濟(jì)學(xué)同質(zhì)性假定)，而周易和互聯(lián)網(wǎng)都看到了還有異質(zhì)性(世界的豐富多彩性即variety)這另一面。
品種-價(jià)格均衡實(shí)質(zhì)上是一種反均衡，因?yàn)閾?jù)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者斯蒂格里茨(包括克魯格曼)的研究，品種(variety)值每增一分，就會(huì)拉扯均衡價(jià)格偏離一分，偏離的值固定等于AC(平均成本)-MC(邊際成本)。對(duì)應(yīng)到經(jīng)驗(yàn)上，大數(shù)據(jù)中的variety(非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)處理)每前進(jìn)一分，就會(huì)拉扯均衡體系，向個(gè)性化、多樣化的不確定性方向偏離一分。按西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，均衡價(jià)格P=AC高于P=MC的部分，也就是通過個(gè)性化、定制(如3D打印)賺的錢，只能短期穩(wěn)定，如果市場(chǎng)可自由進(jìn)入，長(zhǎng)期是不可能穩(wěn)定的，只有P=MC才能達(dá)到帕累托最優(yōu)。但從周易的角度看，這個(gè)P=AC屬于在控制與失控之間的平衡(“在持久的搖搖欲墜中保持平衡”)。這可以很好解釋為什么互聯(lián)網(wǎng)+最終會(huì)走向結(jié)構(gòu)優(yōu)化，走向高附加值的新業(yè)態(tài)，而不會(huì)得鮑莫爾所說的“成本病”。
互聯(lián)網(wǎng)+與周易的最大共同語言，就在于對(duì)variety的擁抱與歡迎上。生命演化靠的就是variety(如生物多樣性)。三生萬物，這個(gè)萬物也是variety。計(jì)算機(jī)與周易最大的本事，就是有了二(0和1)，可以輕松搞定萬物多樣性(中國(guó)稱智慧，印度稱為佛，西方稱為愛智慧)。我向博士們介紹海爾“以變制變”，就是組織以低成本的復(fù)雜性，對(duì)付市場(chǎng)需求的復(fù)雜性。符合Allen(2001)提出的“足夠多樣性原理”(theLaw of Excess Diversity)，即應(yīng)對(duì)變化的方案，一定要多于變化。智慧的用途就是，要使系統(tǒng)有足夠多的復(fù)雜性應(yīng)變能力，成本不僅不能高，還需要越來越低。越復(fù)雜成本越低，就叫Smart(靈);越復(fù)雜成本越高，是遲鈍。
游老給我另一個(gè)驚喜，是他對(duì)三的解釋。在二和萬物之間有一個(gè)三(三生萬物)。他說就是《3%》中特別強(qiáng)調(diào)的流動(dòng)性(如貨幣、信息、信任)。三就是中介之“中”，是對(duì)立的二元得以相互轉(zhuǎn)化的橋梁。而太極陰陽中的S線，就代表轉(zhuǎn)化的速度和速率。書中常提的V=1(V指貨幣流通速度)，就是指速率不變。而V>1則代表速率可變，例如通過調(diào)節(jié)利率，改變流動(dòng)性的快慢。S中的彎度就代表速度的快慢。游老還進(jìn)一步解釋，書中提到的流動(dòng)性陷阱(利率為0后不能再進(jìn)一步下調(diào))，就是速度為0，失去了中和，中和的反面是崩潰。一開始排除矛盾(無視資本過剩)，最后都掉進(jìn)矛盾(經(jīng)濟(jì)危機(jī))。真想不到中國(guó)的周易中，竟有如此奇妙的機(jī)理。
《3%》本質(zhì)上講的就是一個(gè)三生萬物的故事。通過均衡體系上的“三”(品種-數(shù)量-價(jià)格三個(gè)維度)將互聯(lián)網(wǎng)(品種-價(jià)格)與X(數(shù)量-價(jià)格)很好地+在了一起。
轉(zhuǎn)型的最終目的 -提質(zhì)降本增效
分享到微信 ×
打開微信，點(diǎn)擊底部的“發(fā)現(xiàn)”，
使用“掃一掃”即可將網(wǎng)頁分享至朋友圈。